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    其实不论二程的洛学，还是张载的关学，乃至后来周敦颐的濂学和朱熹的闽学，大都是精研《易经》之后，再吸收阴阳家墨家等学说杂糅而成的哲学体系。

    任何哲学体系，受限于创建的时代，都有其狭隘的认知。就算是马列，到了中国还不要被特色主义。

    张载的学说虽然于此时只是萌芽，直到再过一年，收到王安石的排斥才会辞官回家专心学问。可是此时也已经有了后世关学的雏形。

    沈耘是读过张载的许多文章的，此时拿来与张载所讲一一对照，这才发现许多后世注释上的谬误。

    后世有这样一个笑话，说某文章的作者看报纸上的文学评论，很是惊讶地对朋友说：“这报纸上怎么能这么说，这一句分明是我太想老婆，不经意写上的一句，后来懒得审稿子就发出去了。怎么他们说我这是体现了强烈的爱国思想。”

    因此做学问的道路上，想要真正的承袭一门思想，不经历名师的教授而是一味闭门造车，到最后也只能学个四不像。

    想到这里，沈耘也忍不住有了拜师的想法。

    洋洋洒洒讲了一个多时辰，张载也明白这不是在给弟子授课，因此点到即止，阐发了自己的思想，但夹杂的私货并不多。

    即使如此，听讲完毕之后，这些士子也是一脸感激。

    若是按照韩愈的说法，张载此时也能算得上替大家伙传道授业，当得起在场众人执弟子礼了。

    过了午时，梅园中也吹起丝丝凉风。

    应谦一出去了一趟，唤仆役取来小炉，温上水酒。

    “今日既然是文会，自然要诸位一展才学。今日不论诗词文章，便是琐碎的句子，也尽管念出来。”

    “自当如此。”良辰美景，宾主尽欢。这也算是四美具了吧。

    应谦一说完，便自告奋勇：“此次文会既然是我发起，应某不才，便起个头，也好让诸位安心。”在哄笑声中，应谦一念出了早已打好的腹稿。

    “山河素裹三万里。风烟倒卷洁如玉。何处觅醴泉。京华停羁旅。

    天憎梅浪发。故下封枝雪。亭台拾眼看。桃腮应觉寒。”

    一曲《菩萨蛮》，让在座士子纷纷叫好。里头不禁有人打趣：“应兄，你这是说桃花之红呢，还是说佳人红妆？一句桃腮应觉寒，传出去只怕要疼煞许多人心呢。”

    一番调侃，引得众人哈哈大笑起来，哪怕是张载老先生，也顿时微微一笑。

    应谦一拱拱手，接下来吃了一杯温酒的岑士望便起身：“应兄作了词，我便作首诗。”

    “应怜深冬雪四方，天公仁德送梅妆。

    莫笑家贫无红袖，夜发清枝送暗香。”

    岑士望是个天性乐观的人，此时作出这样的诗来，也正合他的品性。这般豁达让士子们纷纷羡慕：“回去看来家中也要种两树梅花，往后虽无红袖，也能添香了。”

    但是岑士望的颂梅，却让另外一些士子颇为不服：“岑兄只夸梅花颜色好，却不知雪也别有韵味。”
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